一、钟山石窟的由来
1、石宫寺由来的传说
钟山石窟位于安定镇东一公里的钟山脚下。钟山，是因此山形似一倒扣金钟而名之。关于钟山石窟的由来，有一段神奇的传说。
相传，一千多年前，安定有一员外，富甲一方，田产数百倾，家中牧一群羊，雇一个放羊娃。一天，放羊娃在钟山上放羊，听到山上有锤钻凿石的叮当叮当声响，放羊娃找遍山上山下不见石匠采石，只见一对鸽子不停地飞出去又飞回来，很是纳闷，忽又听到有人问：“拦羊娃娃，山丹丹花开了没有？”其声音似来自旷野山谷，又似来自地底深处，似自耳边响起，又似从远方飘来。其时，正当午时，放羊娃娃年纪又小，见前后找不到人，有点心惊，就赶着羊群，到别的山上放牧。
过了几天，放羊娃娃再到钟山放牧，又听到叮当叮当的凿石声，还有人问：“拦羊娃娃，山丹丹花开了没有？”这次，放羊娃没敢赶着羊群在别处转悠，而是把羊赶回了家。
员外看到放羊娃这么早赶回家，火冒三丈，放羊娃只得如实相告，员外也觉得奇怪，就给放羊娃说，明天你继续到那里放羊，再听到有人问，你就说开了，看他怎么样。放羊娃说：“我不敢去”。员外问：“为什么不敢去？”放羊娃说：“我也说不清，一个人也不见，那声音挺吓人的，不知从哪里发出，象出自地下，又象来自天空，象是在前面，又象是在后面，孤山旷野的我一个人不敢去。”员外想了想：“那我明天再给你打发一个人，和你一块去放羊。”
第二天，员外派一个长工和放羊娃一起到钟山放羊，一上山就听到“叮当叮当”的声响，到正午时，又听有人问：“拦羊娃娃，山丹丹花开了没有？”听到这声音，放羊娃娃腿都软了，一屁股做到山坡上，长工推了一把放羊娃娃，要他喊：“开了”，但放羊娃娃不敢喊，要长工喊，长工说：“人家问你呢，又不是问我。”放羊娃娃说：“要是我喊了，山丹丹花又未开，他们把我抓去怎么办？”长工说：“应答一声，就能把你抓去？”放羊娃娃还是不敢喊。长工说：“你要是不应答，员外是不会饶你的。”于是放羊娃娃清了清嗓子，壮着胆子说：“你是谁？在哪里：为什么不出来？我告诉你，山丹丹花开了！”。
忽然一阵巨响，有山崩地裂之势，响声过后，冒出一股青烟，一群工匠乘着青烟，浮云直上，青烟过后，出来石窟，窟内有许多石佛，场面富丽，排练紧凑，形象各异，千姿百态，栩栩如生，有鬼斧神工之势。
后来，人们说放羊娃娃说：“开了”说得早了。工匠们都飞天了，至今仍有一个石柱未雕和一些未雕完的轮廓以及一些半成品，只有那对神鸽仍落在前壁上，将雕下的石子噙出。据说石宫寺里雕下的石子就是由这对鸽子送出的。
2、万佛洞由来的传说
早在东晋太和年间，司马皇帝在爱妃秀氏的陪抚下渐入梦境，梦见终南山顶的一座庙宇里端坐一位胡须白长的老者闭目养神，忙上前作揖，与老者谈治国之策。老者神态安然缓语慢声地道：“上郡安定堡有钟山一石，凿窟雕佛成千万，方可祈来佛光普照太平人间。”梦醒后，司马皇帝深感奇妙，将梦到的讲给秀氏，秀氏说，那位长者说的安定堡就是我的家乡，那里确实有一钟山，山形独特，似一倒扣金钟，山脚岩石坚硬，凿窟雕像最好了。第二天朝拜时，司马皇帝便命大臣石川在全国精选石匠到钟山。凿窟雕佛十万尊，以求国家兴旺，人民安乐。
初秋，一支浩浩荡荡的石雕队伍抵达上郡，时任郡守在钟山脚下搭台唱戏，设坛祭佛三天三夜。一位叫王信的工匠由浙江而来，石川向王信传达圣旨，总责钟山石窟的设计、绘图、雕刻，旨意要求，全部石匠由距钟山15公里外的红石峁沟的一个石崖间的洞口进入，生活给养全由上郡派人运送。五千石匠进入石洞后，奉皇上的旨意上郡郡守将千余石粮食等物运进石洞后封住了洞口，使得石匠们与世隔绝，专心雕刻。
不知过了多少年，洞外已是花开花落几度春秋，洞内的石匠们终年不见天日，渴了喝口洞内石缝间流出的泉水，冷了燃堆挖掘出来的煤，有的已病死在洞内，谁也不知道洞外的天地变化成了啥样子。一日休息之时。洞内传来幽幽的哀伤曲谣，石匠们思乡心切，发出了一声声哀叹。其实王信因施工有方，又关心石匠们的生活，很受石匠们的尊敬。王信虽忠效于朝廷，但也十分理解五千石匠的心情，他也不敢违背皇上的旨意，只得任劳任怨率众匠专心雕刻石佛。虽已雕刻成大小数万佛像，但离皇上要求的十万佛像仍差距甚大，一时，王信也陷入了浓浓的思乡情绪之中，与众石匠同吟思乡诗，共唱思乡曲，个个热泪盈眶。深深的石洞内扑闪着一堆堆煤火，一个个弓腰偻背的石匠们愁眉苦脸地在叮叮当当的一片石凿声中苦熬着日子。
时令已是寒冬腊月，王信领着几人跪在已雕成的释迦牟尼佛像前烧煤为香，燃衣为纸，一番心绪苦诉，祈盼佛光佑照，帮他们解除苦难。诉罢，便朦胧入睡，眼中现出释迦摩尼佛像，告知他每天到红石卯沟洞口处向河滩一拦牛娃喊问山丹丹花开否？直至拦牛娃应道山丹丹花开了之时，便是你们归乡之日。王信兴奋之极，梦醒后，便与几位石匠商量，每天派人到洞口喊问马兰花开了没有。
红石卯沟有一村，名叫道阳树坪，此村有一姓郝的员外，他一向行善乡里，威望很高。村里有一孤儿海娃，无依无靠，全凭郝员外收养，海娃年小勤快，每天到沟滩给郝员外放牛，这年冬日，年关将近，海娃入场赶着牛儿来到河滩。只听见石崖里传来叮叮当当的凿石声，一会又听见崖内有人喊问：“拦牛娃娃，山丹丹花开了没？”顿觉奇异的海娃无所适从，现在是冬天，这里连一棵青草都不见，哪有马兰花会开。于是海娃没有理睬，回家后将此事告诉郝员外，郝员外说：“明天去，如听见有人问，你就说山丹丹花开了。”
第二天，海娃又到这里拦牛，果然又听见石崖内叮叮当当的凿石声中有人喊问拦牛娃娃山丹丹花开了没？海娃高声回答说“山丹丹花开了。”话音刚落，只听晴天霹雳雷声轰响，顿时地动山摇，石崖间飞起一块巨石，撅开一个洞口，洞口飘出一团云后飞出一群白鸽。这时，海娃又发现洞口之上果然有一棵山丹丹花在严寒中开放。听到雷声的人们都跑到河滩里看究竟，郝员外率众乡亲手执火炬，搭梯登洞，摸索前行，只见洞内精雕细刻了数万尊大小佛像，边走边看，不觉又到另一个洞口，原来已经来到安定的钟山之下，看见洞口石崖上刻四个摩天大字“洞天福地”。郝员外与众人齐跪佛像，烧香拜佛后，奔走相告这一奇迹。
至今，民间传说刻有“洞天福地”四个摩天大字下的那个洞口与相距15里的红石峁沟相通，有百岁老人曾亲见一条狗从红石峁沟洞口进入后，在安定这个洞口出来。
3、钟山石窟与安定八景的传说
安定堡自古以来商贾云集，乃陕北重镇，石宫寺建成后，各地香客纷至沓来，经商者络绎不绝，安定一川车水马龙一派繁荣，钟山一带祥云灵气长年弥漫，安定古堡气象万千。
释迦摩尼佛祖端坐在窟内，心中常常想起那5000名石匠建窟时的艰辛与付出，耳畔也隐隐约约响起那熟悉的叮当凿石之声。佛祖为了感激和纪念他们的建窟功德，决定在安定堡建造代表石匠家乡景观的美景，让来石宫寺烧香拜佛的或者到安定城经商赶路的都怀念那来自全国各地的能工巧匠。
佛祖便派出迦叶、阿难等弟子，历游众石匠故土，取美好景致，造于安定。
一个雨过天晴之日，迦叶下凡扮成一老头于福建闽南山区的凤岭村。据说该村有32名石匠到钟山建窟。迦叶行于凤岭村道，环顾村里的水石草木，只见村头一山奇兀，峻峭秀丽，形如凤翼，山下几眼泉水相涌聚汇一潭，映出山姿百媚。迦叶欣喜万分，此岭形态奇异，此泉人间罕有，此村人间地灵。钟山石窟的建造，也倾注了凤岭村32名石匠的心血与智慧。何不将此效造于安定。迦叶便取此岭的一撮土、取此泉一滴水，装于行囊，升天北赴，于次日黎明至安定城西南30里处，效造福建闽南凤岭村奇山。他请来土神龙王砌土积水，请来已成仙的凤岭石匠不到一个时辰筑造好此山，这时，朝阳喷薄而出，万道霞光直射凤岭，景色颇为壮美。此景从此被称为“凤岭朝霞”。
佛祖弟子阿难，也忙于神州大地选景取观，他来到终南山间，时值隆冬之季。阿难扮一樵夫在山林峭壁寻找美景。暮色降临时，困倦的阿难来到山脚下一灯火闪烁的茅草屋求宿。好心的主人是一对年迈的夫妇，他们给阿难烧水做饭热情招待。老夫看阿难一身布衣，带有斧绳便问，是从何而来？阿难谎称走亲戚路经此处，虽身背斧绳，只是一贯好于砍柴，已成习惯。第二天一早，窗外已是大雪纷飞，天地间一片白茫茫，阿难觉得不能打扰老人家，便执意要走，老夫妇盛情挽留。阿难便留了下来，帮老人打扫院内积雪，发现茅屋壁龛中供有一把铁锤和一把凿子，铁锤上铸有“钟”字，凿子上铸有“山”字。阿难不解地问老人，为何供奉此物？老人说，这是他祖爷爷留下来的。他祖爷爷是位当地有名的石匠。年青时被征役去建造钟山石窟，直到晚年回到家乡，回到家中的爷爷不接受朝廷的厚禄，只求朝廷赐他“钟”、“山”二字铸于锤凿上，所以这把锤凿便成了这家几代人引以骄傲的吉祥物。老人还告诉阿难，终南山间有九级莲台被当地人敬为神山，登此山有升仙之感。阿难惊喜地得知这一情况，便随踏雪披风找到这座名曰二郎山的山峰。只见此峰似九级莲台直插云霄，皑皑白雪一衣粉饰，阿难连蹬九级山峰，手鞠九片彩云，告辞老人，腾云驾雾回到安定，在钟山城南筑造此山，景观与终南山峰如出一辙。每到冬月，瑞雪纷飞，九级山峰，十分壮观，人们称此景为“锦屏叠雪”。
普贤菩萨骑着白象来到浙江杭州西子湖畔。他为人间此景所陶醉。一日正午，乔妆打扮的普贤正坐在西湖边的垂柳之下发闷。忽听身后有一人问道：“这位先生有啥苦事，需人帮助”？普贤转身，只见眼前是为面目慈善、精神矍烁的老人正微笑着看自己。普贤忙起身行礼。向这位老者说：“我听说浙江西湖一带有许多石刻能手，他们的长辈们曾到北方钟山建造石窟，今来此地想拜谒这些石匠遗风，但至今不知该去何处？”老者忙说:“我的爷爷就去过钟山建窟，我家世代持操石刻，钟山石窟的建造中，我族就去了9人”。普贤异常兴奋，他随着这位老者来到距西湖不到2里的一条街巷人家。家中挂有九幅画像，老者一一介绍，说这九幅画像就是他爷爷和族人的画像。老者还说，他的爷爷等不仅去钟山雕刻过佛像，还参与了西湖断桥、亭廊等建筑物的石雕。普贤决定取西湖之烟霭之景建于安定，变现回原身，骑白象到安定西40里处西麻池的山间峭壁，对石电化，顿时，峭壁上有清泉流出，烟气缭绕于山间。特别是夕阳西沉时，烟气变化万千，色彩斑斓，久久不散。此景被人们称为“西池晚烟”。
文殊菩萨受佛祖之命骑着青狮来到山东曲阜，曲阜有一村庄，依山傍水，树木成林；景色宜人。此村习文风浓，源远流长。这个村就是远近闻名的周村。周村不仅文人辈出，还有王氏家族的石匠同样在当地声名远播。王氏家族代代爱石若命，人人精通石雕，个个都是能工巧匠。钟山石窟的建造，就有这个家族的1 1人为此倾注了毕生的心血。文殊来到一户人家，只见房屋建筑别具风格，院墙房檐，甚至台阶等处都雕刻有形态各异的花草鱼虫。在与主人交谈中，文殊了解到王家也有不少文人，有的甚至中了状元、做了官。主人说，这位朝官虽身肩重任，仍不弃石刻这一嗜好，在事务间隙，便操凿抡锤雕刻石狮、石龙等物。其中一对石龙柱矗立于皇宫。文殊真为这门石刻世家这么钟情于石刻所感动。他与主人闲庭散步时，发现周村背山西南处有一山尖如刀削，每日清晨日出时，山尖晓日高挂，熠熠生辉。主人说，此山是周村的风水山，多少代来，山头常有祥云红光普照周村，于是，周村人才辈出。文殊深深地被这奇山的风景所迷恋。于是他拿出纸墨，将周村的全貌一一画于纸上，骑着青狮驾一片白云赶回安定。在安定堡的城南的一座陡峭的山上建文阁、砖塔，并采来一片白光罩于山顶。从此安定文人辈出，科举及第者甚众。人们也为这座山取名为文笔山，从此就形成了
“文笔腾光”的一大景观。
十六罗汉也不辞路途遥远，化作凡人，一路走至云南。他们知道，建造钟山石窟的5000名石匠中有云南石匠近千人。于是他们决心不负佛祖的重托，一定要在云南找到那些石匠家乡的美丽景观。
云南祥云，自古以来盛产奇石，这里的石匠技艺高超，堪称祥云一绝。钟山石窟建造时，祥云的石匠就有数百人参加。十六罗汉是在一客栈得知这一情况的。他们快马加鞭，星夜兼程于一日午夜来到祥云，盛夏的夜晚闷热难当。十六罗汉不想惊扰熟睡中的人们，他们一直守到天亮，才进村过镇打听参建钟山石窟的石匠的有关消息。谁知刚一问，满村满镇的人都说，他们的祖上就去钟山石窟做过工，回来后还在一“S”走向的河边的石壁上凿有千孔万洞，是为了纪念他们在钟山石窟建万佛洞而凿的。十六罗汉把这景致全记心中。返回安定东40里处的花石崖，建造三山鼎立，险峻挺拔。此崖层峦叠嶂，崖体千壑万孔，玲珑如花，崖下一条 “S”形河水环绕，景色十分独特，十六罗汉为此景取名“花崖秀特”。
因安定四周山壑荒凉、树林极少。佛祖便指使十大弟子前往森林茂密的地方采集树种，给安定荒山植一片绿荫。华夏大地森林甚多，该去何处采集树种？十大弟子掌握到四川青城山上不林仅木广茂，树种颇多，而且青城山的许多石匠曾钟到山建窟， 便一路风雨无阻来到青城山。青城山上草木葱笼，寺庙棋布，农舍庄园炊烟袅袅。十大弟子布衣装扮，来到一户庭院外，只听院内有叮当之声，便敲门问话，一位
中年妇女开门迎回，只见院内摆满了许多石狮，大小不同，形态各异，栩栩如生，一汉子正修理狮口含珠，谈话间方知，这是一家以雕刻石狮为生的人家，汉子乃是农妇的丈夫。汉子问十大弟子从何而来到何而去？他们将佛祖安排的事儿说出并亮明身份。农家夫妇二人怎么也想不到佛祖的十大弟子光临自家，喜不自胜，忙行礼作拜，感激佛祖恩慧弟子们能来这里。夫妇二人称，他们的上辈们就曾到钟山建造石 宫寺。好客的青城山几个村子的人们得知十大弟子来此喜讯，纷纷前来膜拜。十大弟子为这里人们淳朴的民风民情所感动，便问有何难事需要帮忙，村民讲，青城山上一座庙宇里的黑狮妖怪，多年来昼伏夜出猎杀牲畜，有时甚至伤及小孩老人。十大弟子听后，异常气愤。
夜幕渐渐降临，家家的油灯亮出一团团光束。十大弟子口中念念有词，摇身一变，变成十头肥壮的牛在林间吃草，等候黑狮妖怪的到来。时至午夜，林间风尘大作，树叶沙沙响起，枝随风晃动。十大弟子变成的牛发出诱人的叫声。这时一头黑色的狮子凌空扑下，一口咬住一头牛的脖子不放。十大弟子即刻现回原身，脚踩黑狮。黑狮一看是佛祖的弟子，忙乞告求饶，十大弟子将黑狮变成一只巴掌大小的黑色小狮装进一口袋。青城山乡亲采集来许多树种送给十大弟子，十大弟子于当日返回，在安定城北的蟠龙山种下采来的树种。其时天空飘来一片白云，下起了小雨，雨后天晴，蟠龙山上绿树浓荫，十大弟子便从口袋里放出黑狮，要其永留蟠龙山看护这片树林。从此蟠龙山林木荫翳，景色秀丽，山泉淙淙，每到夕阳西下，紫气缭绕，鸟鸣狮吼，此景被称为“龙山夕照”。
钟山石窟正殿迦叶佛座下的护法狮子，为安定八景的建造也立下了功劳，它受迦叶指派去河北拜访钟山石窟建造者的芦沟石匠和采集芦沟景致，护法狮经迦叶一通点化，变成了一个英俊少年，匆匆上路。来到河北芦沟，访问建造过钟山石窟的芦沟石匠的后人，打听了一天还没有半点音讯。午夜时分，护法狮耳畔传来佛祖的声音，护法师忙跪拜聆听，佛祖说，前行七里有一户人家院扎栅栏，茅舍三间便是。护法狮高兴极了，飞快向前，果然看到有一处有木棒扎的栅栏围着三间茅舍的院子。护法狮欲要进去，耳畔又传来佛祖的声音：不要夜惊人家，待候天亮访拜。护法狮便在栅栏外一直守到天亮才与这家主人行礼进屋。护法狮进屋后，见这家屋的中堂供有一尊佛祖的石像，便立即跪拜。主人好生奇怪，问道，先生也崇拜 佛祖。护法狮微笑点头。主人似遇知音，滔滔 不绝地把自家几代人从事石雕的事儿一通说出。特别是说到他爷爷去钟山建造石窟时喜形于色，十分自豪。还说，他一定会去钟山石窟看一回 由他的祖辈们雕刻的万佛洞。护法狮便说明自 己的来意，愿意携同他一块去钟山。主人听后顿时不知所措，他一阵忙乱之后异常激动地问，你真是佛祖派来的？这时，屋子里传来佛祖洪亮如钟声音：“你相信他，可以跟他一块到钟山来。”主人连忙下跪叩首，作大揖而久跪不起护法狮便扶起主人，一同来到芦沟景致最为迷人处，一番细细打量，心中记下这里的景观布局，便回到安定城北门外，引水多条，汇聚一处，积一平湖，绕城而过。此刻一轮明月升起，倒映在平静的水面上，水面又升起团团雾蔼水天早已一色，景色与芦沟景致一样美丽迷人，令人浮想联翩。此景名为“北河晓月”。
包括钟山石窟一一“石窟庄严”之景，与佛祖众弟子一番辛苦之后建筑的“风岭朝霞”、 “锦屏叠雪”、 “花崖秀特”、“西池晚烟”、 “文笔腾光”、 “龙山夕照”、 “北河晓月”形成了“安定八景”。佛祖为了纪念修造钟山石窟的众石匠，从他们的家乡取来如此美妙的景致，效造钟山周围，不仅使那5000名来自神州各地的石匠们所付出的辛劳与智慧得以永存，也为安定黎民和南来北往的游客留下了一道道美丽的风景。
三、钟山石窟的雕像故事
1、释迦牟尼横三世佛
在寺院中常能看见有三尊佛，在中央的是释迦牟尼佛， 在左边的是曾为释迦佛授记的燃灯佛，而在右边的则是将来下生的弥勒佛。这种三世佛，人们称之为纵三世佛。
而在钟山石窟主窟3号窟的主佛像是释迦牟尼横三世佛，即：过去世、现在世、未来世。这种排列既表示时间的流程，叉表示空间的扩展，说明无时不有佛，无处不有佛。
过去世：释迦牟尼脚踏一对莲台坐于须弥座上，身量高广，足跟高好，身端严，肩圆满，目光冷静，俯视弟子，不怒而威，无言而慧。双肩着袈裟式外衣，袒胸赤足，皮肤细滑，七处平满。左臂附膝，右臂上屈，手指纤长，作掐指状，如灯如塔，常作指路人，一副教诲弟子一一心向佛的说法相，寓含释迦牟尼进入佛门出家修行的经过。
现在世：释迦牟尼结跏趺座于束腰形仰莲须弥座上，左手附膝，右手上屈怍数指状，较之过去世手指由直变屈，这是接引众生的姿势，双肩着袈裟式外衣，袒胸赤足，面相上宽下窄，眼微下视，眼色如金精，顶肉髻，足安平，形态庄重，宝像庄严，怡然自在，如同走过黑暗得见黎明，又如同大梦已醒，明了物理反泽尘中，由脚踩莲台而座上莲台，寓意经过漫长的苦行生涯，释迦牟尼终于修行成佛。
未来世：释迦牟尼善跏趺座于莲台之上，手足柔软，双臂弯曲，双手相托平行交叉，两大指对顶，千辐轮手成法轮状，左肩着袈裟式外衣，右肩外衣敷搭，袒胸露右臂。脸颊如狮，两耳垂肩，雍容大度，具有消灾降福、拯救万民的气度。莲花盛开较之现在世莲花未开寓意释迦牟尼不仅成佛而且修成了正果。
三世佛造像丰满圆润，造型更加偏重内心世界的刻划，传神写照更加接近现实生活。古代工匠们凭借自己的聪明才智和精湛技艺、雕刻成横三世佛，将释迦牟尼修行期间身心所处的不同境界栩栩如生地刻画了出来。
2、迦叶和阿难
在释迦牟尼主佛像的左右两侧，分别侍立着大弟子迦叶和二弟子阿难。古代工匠对这两位人物的内心世界的刻画简直到了惟妙惟肖、出神入化的地步。在迦叶的过去、现在和未来三尊造像中，我们感受到了这位高僧为修得正果所付出的艰辛和努力，特别是未来世前的迦叶，老成持重，瘦骨嶙峋，脸上胡须线条分明，胸前肋骨清晰，打躬作揖，耷拉着脑袋，给人以力不从心的感觉，但仍然忠贞无二地侍奉着主人，把这位高僧忍饥挨饿，历尽艰辛、饱经沧桑的苦行生涯表现得淋漓尽致，活灵活现。而面相俊秀、温顺文静、聪明睿智的阿难，自始至终保持着一种平静的神态，双手合十作祈祷，凸现了他一心向佛的不变追求。
相传摩诃迦叶是王宫中的学童，随释迦牟尼一起出家修行，学问高妙，淡泊名利，厌薄情欲。虽然父母给他娶了一位绝色美人，但终不受诱惑。两人分床而睡，后来父母去世，便先后出家，做了佛陀的弟子。摩诃迦叶不喜欢过僧团的生活，经常独自一人露天静坐，冢间观尸，树下补衣。他认为尸臭和白骨对修习无常、苦、空、无我、不净观等具有极大益处。摩诃迦叶修的是头陀苦行。他说：“我要树立艰苦修行的榜样，让将来的人对少欲知足的苦行能尊重和实践。”
有一次，佛在鹿母讲堂为僧众说法，迦叶身穿粪扫衣，污垢满面，蹒跚而走。佛便劝他：“迦叶，你年纪老了，不要继续苦行，脱下粪扫衣，换上整洁轻软的服装，也不要过分疲劳。”迦叶当即拒绝说：“我把头陀苦行看作是快乐的事情，不为穿衣吃饭忧愁，没有人间的得失，我的内心因此而感到清净解脱的喜悦。”佛陀听了迦叶的话，说：“将来我的正法，不是毁于天魔外道，而是毁于僧团内部的腐化和堕落。如果要久住正法，巩固僧团，一定要像迦叶那样过严肃的生活。迦叶，我不勉强你，你就走自己的路吧。”迦叶最大的功劳是主持结集三藏圣典。
摩诃迦叶是佛的衣钵传人，是付法藏的第一祖。佛陀曾拈花示众，大众皆不解其意，唯大迦叶以笑对佛。佛将法藏传给迦叶，也告诉迦叶，在佛灭度后，迦叶也不能灭度，一直要 等到弥勒佛出世，将释迦牟尼佛传给他的袈裟交给弥勒佛。迦叶被尊称为头陀第一，是最无 执着之念者，曾受佛陀分予的半个座位与佛同坐。他在佛灭后主动挑起统理僧众的重担，结集圣典，避免教团的分裂，在佛教史上做出了具有重大意义的贡献。
与迦叶一样，阿难也是有着特殊的身份，他的父亲贺饭王是释迦牟尼父亲净饭王的弟弟，所以，多闻第一的阿难侍奉佛陀二十七年，为佛陀与教众关系的和皆起了非常好的作用。
阿难也称阿难陀，意为欢喜，无染。面如满月，眼如青莲华，身光净如明镜。阿难的记忆力超群，佛说的每一句话，都过耳不忘，如同水从一个斛中倒入另一个斛中而无遗洒，被称为多闻第一，而经文也绝大多数是阿难记下，后来编集而成。这都是阿难在久远以前，发愿要护持一切如来正法的结果。阿难是侍佛弟子，曾力劝佛陀允许女子出家入于佛教，成为比丘尼。
佛陀非常喜欢阿难，涅槃前对大家说：“阿难非常辛苦地侍奉我二十七年，他为人温和宽厚，闻法不忘，将来一定在世间发出大的光热。”佛入灭后三天，阿难即赶赴王舍城参加圣典结集，路上走了两个多月，四月十四日抵达王舍城，第二天即开始结集佛经。阿难在会上诵出了《长阿含经》《中阿含经》《增一阿含经》《杂阿含经》《譬喻经》《法句经》等。佛教之有圣典流传于世，实赖阿难之功。3、胁侍菩萨
菩萨的本义是能够觉悟有情的大智者，明了世间的真相，能随众生请愿，尽皆应允，是慈悲的化身。菩萨一般要经过十种次地的修为，超越十地而至第十一地后就修成佛，所以没有菩萨也就不可能有佛。在中国人心目中，女性善良、温柔、体贴、慈祥、富有爱心，所以，菩萨在进入中国后由男性转化成了女性。
钟山石窟坛基东西两端各立一尊胁侍菩萨，东端左胁侍菩萨，头戴花蔓冠，高高的发髫发丝清晰，身披缨络宝串，脚踏莲台，长裙曳地，脸型标致，体态丰满，含睇若笑，庄重有度，斜腰侍曲，亭亭玉立，大有九天下凡之势、出水芙蓉之貌，简直可与西方的维纳斯相媲美，被专家誉为东方的维纳斯。西端右胁侍菩萨腰断，但仍能看出其身段曲线柔美，衣着线条流畅，同样给人以美的享受。
4、文殊和普贤
在佛坛正前下方，分别矗立着骑大象的普贤菩萨和骑狮子的文殊菩萨，恰似一对严阵以待的骑士，随时听候佛的传唤。文殊菩萨，又译为曼殊室利。在大乘佛教里，文殊是诸菩萨上首，常与普贤侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊当成智慧的化身。常见的文殊像，顶有五髻，表示五智无上无得之相。左手执莲花，花中安放《般若经》一部，表示般若一尘不染。右手执宝剑，表示大智，能断除一切无名烦恼，喻金刚宝剑，能斩群魔。
释迦牟尼说法四十九年，从华严开始，到佛进入涅檠，凡是大乘法会，都有文殊参加。为辅助释迦牟尼佛，宣传大乘教义，文殊菩萨做出了巨大贡献。文殊是大乘经的发起和组织者。文殊教育青年不要像舍利弗等人那样整天坐在大树下面，要学习佛陀至高无上的精神，修集善根。他引导六千青年比丘，向印度南部宣传大乘佛教。文殊又是大乘空义的奠基人，他的大乘空义特点是不著空不执有的不二法门。不二与无二含义相同，是离空有二边的意思。文殊的这一思想集中反映在《维摩经》《思益梵天所问经》里面，为后来龙树及中国佛教各宗所遵循的重要原则。
普贤与文殊为大乘释迦牟尼的两位胁侍（辅助佛教化传道的菩萨），普贤侍右，主持定德门；文殊侍左，主持智德门。表示如来教法是行（实践）和解（理解）并进，定（禅定）慧（智慧）双修。普贤主要在对佛以及众生的礼敬、修行、护持等仪式上面尽心尽力，为行为举止上奉持佛法的代表。
5、太子涅槃图
万佛岩东西两壁和石柱四周除密无间隙地刻满小造像外，还以佛传故事为主雕刻了许多造像龛。其中东壁下方右侧一组是释迦牟尼涅槃图，又叫太子涅槃图：释迦牟尼圆寂了，仰卧于床榻， 头顶升起一朵彩云，佛端坐云头，表示升天。床头一比丘手持佛头，低首哀悼，床脚一个和尚斜躺在地，十大弟子或悲伤号啕，或泣而无声，或投身卧地、或寂然禅思，或烦怨长吟，或仰天长笑，其状各异，神态逼真，栩栩如生。哭者是因为再也见不到师傅了，笑者是因为师傅化作一团青云升天成佛了，终于修成了正果。把太子升天成佛的经过表现得的活灵活现。
一代哲人释迦牟尼以他觉悟到人生真谛教化众生，当他感到大限降临，便在拘尸那城跋提那河畔的婆罗双树之间，向弟子们讲说了整整一天一夜的《大般涅槃经》，然后卧倒圆寂。“化功已毕，入寂必乐”的释加牟尼， 侧身而卧，进入了不生不死的超凡境界，安祥若睡，阖目似瞑，鼻翼尤觉翕动，展示出佛教“寂天为乐”的精神境界。那种恬静、安详、慰藉、超然，永存在那微陷的神秘的嘴角边。
6、千手观音
在佛岩前壁上有一雕刻于明朝的千手观音雕像。只见复杂如无数光芒的手，从观音的身后伸出，指向万物这是很传统的佛教曼陀构图，精美徇烂，具有神秘主义的美感。
周朝末年，中原列国，战乱连连，民不聊生。而在西方兴林国却正值太平盛世。兴林国是西域大国，领导西域各邦，与中国有高可接天的须弥山相隔，因此与中国没有什么联系。
相传古时候兴林国有位国王，名叫婆迦，年号妙庄。妙庄王有三位美丽的公主。长女妙金，二女妙银，最小的叫妙善。妙金、妙银都在家里尽心侍候父母，唯有妙善从小虔诚信佛，出家当了尼姑。妙庄王苦苦劝她回官，但她始终不肯。妙庄王一怒之下，拆了庙宇，赶走了和尚。可哪曾想到，这下惊动了天神。天神怪罪下来，使妙庄王全身长了五百个大脓疮。妙庄王四处求医，均久治不愈。后来，有位医生说此病必须要亲骨肉的一手一眼合药才能治好。他没有办法，只好求助于妙金、妙银，但二位公主皆不愿献出。三公主妙善在外知道后，毅然献出一手一眼，为父亲合药治病。果然，妙庄王的病体不久就康复了。妙善公主大愿大德的孝行，不仅教育了妙庄王，而且，释迦牟尼知道后亦深为感动。为让妙善公主能时时拯救苦难众生，释迦牟尼便赏赐了她千手千眼。从此，妙善公主便成了众所祈求的千手千眼观音菩萨了，所以千手观音也叫千手千眼观音。
又据说千手观音原是马王爷的三女儿，马王爷得了眼病要女人的一只手臂作药引子，马王爷的大女儿、二女儿都以为缺了手臂就残缺不全不美了，不愿意献出自己的手臂，只有三女儿为治父病依然献出了一只手臂，事被如来佛祖知道了，认为她孝心可嘉，就给她长一千只手，所以后来人们眼睛有病后向千手观音烧香祈求。过千手观音在宗教中要说的并不是一般意义上的孝道，而是一种包罗万象、勇猛精进、见性成佛的佛教精神。
7、太上老君
在千手观音的旁边有一道教创始人老子的雕像，这是一则破坏了别的雕刻后雕成的。据说，明万历皇帝信奉道教，崇尚无为思想，他为了在全国推行道教，下了一道圣旨，在各地广设道观，要求佛教寺庙增设道教，寺院住持为了保住寺院就毁掉一方原有雕像，雕刻了李耳像。
太上老君，生卒年不详。是我国古代春秋时期著名的哲学家、思想家，老子姓李，名耳，字伯阳，谥日聃，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖，著有《道德经》五千余言。现今社会各行 业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。亦称为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。
在中华文明浩如烟海的书籍中，在国外最被广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。 《道德经》中所说的中心思想是“道”，而“道”是“道可道，非常道，名可名，非常名”。“道”的意思虽然比较难明白，但我们可以说“道”的意思是“自然”.
道家认为，个人不应该反对“道”，而是要顺从于“道”，按“道”行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不道德的。“道”是不败的，人应该顺其道而行。道家认为水是非常柔弱的， 心甘情愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的。反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一天。对于个人，朴素和自然是值得赞扬的。《道德经》的思想内涵极其丰富。在中国，虽然儒家思想是中国历代哲学的主流，但儒家的哲学中吸收了道家的很多思想，儒家还是很尊重道家思想昀。
太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。他之所以被神圣化，始于东汉．东汉的张陵（后来的张天师）创设天师道，为了和佛教抗衡，便抬出老子为祖师，并尊为太上老君。后称“太上道德天尊”。其后道教典籍将老子极度神化，谓其生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。
8、关圣帝君
在石宫寺正殿外前壁东侧刻有一组关圣帝君的雕像。关圣帝君即三国名将关羽，关公名羽，字云长。汉朝末年，公元一八四年，黄巾起义，群雄并起。刘备、关羽、张飞桃园三结义，关羽辅助刘备开创基业，立国“蜀汉”，即今四川省，与曹魏、孙吴鼎足而立，这就是历史上著名的“三国”。
创业初期，曹操进攻徐州城，刘备、张飞兵败，关公为保护两位嫂夫人（刘备的妻室），不幸被困于小城下乡（今山东省滕县南）。曹操素来仰慕关公乃当世之英雄豪杰，意图招揽关公投降。为了离间关公与刘备的感情，阴谋欲使关公与两位嫂嫂乱伦，从而背叛刘备，所以故意只供一间卧房给予住宿。关公先安顿两位嫂嫂
休息，自己乃秉烛立于户外，通宵达旦，毫无倦意。曹操见关公正气凛然，愈加钦佩。
后来，关公闻知刘备在汝南城，于是将往日曹操所赐的金银及汉寿亭候的官印，悬于堂上归还曹操，保护两位嫂嫂，不辞艰辛，千里追寻刘备。由于曹操没有给予过关文凭，一路上处处遭受守将的拦阻，但关公过五关斩六将，战胜重重险阻，终于抵达汝南城，与刘备、张飞团聚。
公元二一九年，关公因误中孙吴将领吕蒙的诡计，不幸遇难。因关公一生忠烈，感动天庭，奉玉皇大帝敕令，与文昌帝君一同司掌文衡（即人间科举事项】及人间善恶的簿籍，皈依佛门，发愿度众生。
关公一生视富贵如浮云，不贪图高官厚禄，不畏危难，忠于桃园誓盟的高风亮节，犹如青松傲雪，皓月当空，令后人千秋敬仰口其高超武艺，勇毅、刚强、儒雅的英雄气概，为古今崇敬。历时至今，已经一千七百余年，但忠义英烈形象，依然栩栩如生，堪称“英雄盖世”，被视为忠义的象征。
明朝初年，关圣帝君降笔人间，劝谕世人修善戒淫，而且云：“吾已归观音大士，与韦驮尊天，同护正法（即伽蓝菩萨），祀吾者勿以荤酒。”由是远近播传，各处寺庙中，均塑关圣帝君尊像供奉，香火鼎盛，扶持正法，显灵民间，庇佑百姓。因其集忠、信、神武于一身，在其死后被道教、佛教和民间均奉为神。他是道教的“关圣帝君”、佛教的护法迦蓝神、民间的武财神，在中国南方和海外华人中得到普遍的供奉。人们认为他是团结、仁义、忠诚和友谊的楷模，在民间威信很高，香蜡业、厨行、银钱业、典当业、军人、武师等都将他奉为祖师。
9、十六罗汉
石窟正门两侧墙壁上，分别雕刻有高约0.7米的十六罗汉雕像，这群罗汉像表情丰富、千姿百态，他们有的面慈心善，有的凶神恶煞，有的宁思沉睡，有的恍然沉思，有的血气方刚，有的老态横秋，有的合目诵经，有的抚弄念珠，有的微笑嬉戏，一个喜爱幼狮的罗汉更是妙趣横生，虽然狮子咬住自己的耳环，连撕带扯，疼的他嘴歪眼斜，但他仍然用双手托起幼狮，让狮子爬在胸前尽情撒娇。合韵生动，个性鲜明。
这一尊尊造像， 既简洁明快，遒劲有力，又雕刻精美，造型逼真，洋溢着浓郁的生活气息。艺术大师们的造像，突破了天界神的藩篱，而成为生活中美的典型。口含情，目传神，使人如闻其声，如临其境，成为不可多得的稀世佳作。透过这一件件精美的艺术品，人们仿佛看到在昏暗的油灯下，世世代代艺术大师用心血和汗水、青春和生命，雕刻着膜拜的偶像，寄托着美好的理想，也为后人留下这巧夺天工的惊世之作。
十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。据《法住记》中说：十六罗汉分别是宾度罗跋哕惰阇、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰阇、苏频陀、诺距罗、跋陀罗、迦理迦、伐阉罗弗多罗、戍博迦、半托迦、罗怙罗．那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦，他们分别带领自己的眷属及五百至一千六百个不等的阿罗汉分住在八洲六山一国和三十三天。
自《法住记》译出以后，十六罗汉受到佛教徒的普遍尊敬赞颂。由十六罗汉演变成为十八罗汉，主要是从绘画方面造成的。现在所知的，最早的十八罗汉像，是前蜀简州金水张玄画的十八阿罗汉， 宋苏轼题了十八首赞（见《东坡文集》），但未标出罗汉名称。十八罗汉传说的兴起，并没有什么经典的根据，只是由于画家们在十六罗汉之外加绘了两人而成为习惯，于是引起后人的种种推测和考定。
10、一佛二弟子图
在正殿的东西两壁，各有一幅一佛二弟子图，与正坛上的三组一佛二弟子不同的是，大弟子迦叶眉骨更高、眼睛更深、鼻梁更大，为典型的少数民族人物特征，这除了佛教是从印度传进之外，与石窟古代的特殊地理位置有极为重要的关系，正因为这里曾是民族杂居之地，才使工匠们对人物形象的掌握达到维妙肖的境地。而据《安定县志》载：“元统间主持僧龙泉禅师者，党人也”。
1 1、水月观音
石窟前壁顶端有3尊不同形态的水月观音，也叫自在观音，观音右脚踏莲台， 左腿上翘，右臂托地，左臂置于膝上，左手提裙，作斜坐状，似做游戏，清闲自在，其肌肉圆润细腻，绸缎柔软光滑，衣带如风吹来，俨然为雍容尊贵、衣着华丽的贵妇人观风赏月形象，暗示她前世是贵族。此外，在石窟东西两壁、前面4根石柱还分别雕有几尊自在观音像。
1 2、卜命佛像
在钟山石窟前壁雕刻有许多佛像，喜怒哀乐各不相同。据说是用来算命的，东壁算男性、西壁算女性。只要你下意识地按住一个佛像，任意从左或从右开始数，一层数完时接着上面一层向右或向左数，如此反复，数到当年你年龄的那一个时，那个佛像的相貌特征，就是你当年的象征，佛像的变化万千暗寓着世事轮回。
四、钟山石窟的奇物奇人
1、圣水池
1 994年，陕西省文物工作者对钟山石窟一号窟进行清理，当时1号窟东壁已封，经发掘打开墙壁后后发现一水池，深1.8米，直径1.5米，水深1.5米，当时人们用盆、桶舀水清底，但舀来舀去，水位一点不降，人们又找来水泵抽，也是如此，停止抽水，水位也不升。据当地老人们讲。这是圣水，清冽透彻可消灾祛病，因此窟供俸着观音菩萨，那些祈求儿女的人们不辞千里迢迢，饮一瓢圣水、点两柱文香、燃几张黄纸、许几番心愿，求儿求女，祛病强身，所以此池又称圣水池。
2、圣井
1 992年，为解决钟山石窟生活用水及院内花草树木的灌溉问题，特别是清明集会用水，需打一口水井，但据当地老百姓讲，此处虽然地势较低，但打井取水十分困难，往往十井九涸。所长郭九成深信“铁杵磨绣针，功到自然成”，况且有佛祖在此，不愁打不出水井。
于是他选择一吉曰良辰，在佛前焚香，连抽三道签，第一道请佛祖指示可否打井，得上卜_签；第二道请佛祖指示能否打出水，得上上签；第三道请佛祖指示打井方位，若在山顶打井出上签，若在中院打井出中签，若在下院打井出下签，结果抽得下签。走出殿门，他面朝下院，燃着黄表，托于左手，拾级而下，忽而微风徐来，将黄表冉冉吹起，掠过树梢，落在院子当心的一棵新生长的菩提幼树旁。郭九成和全体工作人员小心翼翼地将幼树移栽，以树坑为中心划圆打井。
打井进展较快，很快便见水，但水量极小，经测量这时井底与河底正好在一个水平线上，估计是河水渗入的。于是他们舀干积水继续往下打，不久便到了干石上，直冒干烟，凿石很慢，半月之后才凿下五尺，还不见水影，当地百姓又说这里从来没有打出过水井，现在又到了干石磕上，还能有水？郭九成也有点心急，再次来到佛祖前，抽得一大吉签为“心想事成”。
果然，两天后，一炮响过， 匠工们下去拣石头时，在井底听到似发动机轰鸣的声音。有过煤矿工经历的匠工估计将有一股巨大的水源要冒出，于是他仔细搜索，在井底西北边发现一裂缝。他让把其它工具吊上井面，然后把吊绳绑在腰际，拿起唯一的工具铁锹扎入石缝，一块石头揭起，泉如喷涌，深达入丈八，自此这股泉水不仅满足了生活饮用，还浇灌了院里的花草树木。
3、护院树：菩提树、杜仲树、火炬树
1 990年，石宫寺院内石墙下奇迹般地长出一棵树，石宫寺的工作人员并不知道这究竟是一棵什么树，看上去象泡桐又非泡桐，象楸树又非楸树。当地的林业技术人员说象是菩提树又不敢肯定，因为菩提树属热带树种，生长在四季如春的西双版纳，北方气候里生长此树实属罕见，要求认真观察。说到像菩提树，工作人员愈加珍爱，因为他们知道，释迦牟尼就是生于菩提树下，成佛于菩提树下，莫非佛祖感念菩提而点化显灵，于是他们给幼树围上栅栏，天旱时勤浇水，入冬时给树根培上土，树干树枝裹上草帘，在他们的精心呵护下，这棵幼树长得枝繁叶茂。
2000年，这棵树开出黄花，这年夏天，钟山石窟旅游发展规划的专家评审会在石官寺召开，与会的林业专家发现这棵树后问：“哪来的菩提树苗？”。
“我们不认识这是棵什么树，是自己生长出的。”工作人员说。
专家说：“这是南方树，你们这里为何能生长？”
工作人员说：“按照种子传播的方式讲，如果这是热带树种的话，可能是大雁在南方吃进树种，北飞时粪便落下，温湿度合适，天长日久生根发芽长出。
专家说：“这个解释有一定的合理性，但这里的温湿度显然不适合菩提树的生长：’
工作人员说：“如果这样解释，只能说是钟山灵气多，佛祖种下的。”
不管怎么说菩提树就这样奇迹般地生长着。后来院内其它地方也陆续长出几棵这种树。有佛教界人士在参观石官寺后说石官寺的菩提树是佛祖释迦牟尼种植的，他从“鹫岭飞来”时也带来了菩提树种。
令人称奇的是杜仲树和火炬树这些热带植物也在这里生长，共有五十多棵。这些树有的长在墙根下， 有的长在石缝间，有的长在松柏树下，与松柏相拥相抱共生共长，构成了寺院内独特的风景。
4、一棵奇树
在石宫寺二门东侧，有一棵柏树枯而复活，颇为奇特。
1 987年清明时节，子长县委主要领导对保护祖国的优秀历史文化遗产非常重视，他在关心石宫寺保护的同时，带领县上各套班子领导和县直机关单位干部职工绿化钟山，美化寺院，栽植松柏一千余株，由于那年干旱严重，许多树未能成活，只有栽在院子里的少数柏树因浇水较为方便而成活，这位领导栽植在二门东侧的一棵十分翠绿。到了1 989年9月，这棵柏树突然树叶枯黄，树枝发干。当时，个别管理人员建议把这棵树挖掉另换新树，石宫寺领导认为，柏树载植不易，换树不如护树，只要有一线成活的希望，就不要换。于是，他们一边观察，一边管护。1991年，春暖花开时，这棵树的主干周围一下子生出许多侧枝，而且长势飞快，管理人员自然要将这棵树保留下来。
后来，有善于联想者把栽树者的经历和树的枯茂作了一凡联想说，1 989年1 0月，这位领导因有人反映问题而先停职后免职。而两年后的1 991年这位领导的问题因失实而得到平反，恢复了公职并随后晋升这是佛法显灵。不知是偶然巧遇还是别有原因，这棵树居然和一个人的政治前程连在一起，树的枯茂成为植树者前程的预兆，作为一名干部，这位领导听到这些传言后认为这是一种巧遇。他虽然离开了子长，但仍一如既往地支持钟山石窟的保护和发展，多次来此指导工作。
5、鲁智深
相传梁山好汉花和尚鲁智深原姓王，乃安定县王家沟人。鲁暂深自幼练就一身好武艺，力大无穷，性格直撞，行侠仗义，名扬天下。
当时安定有一恶霸，仗着哥哥在衙门做官，横行乡里，欺男霸女，无恶不做，受恶霸欺负的人们常常来到鲁智深处诉苦，一日正午，鲁智深赤手空拳来到恶霸大门外，一脚踏开大门，直冲恶霸寝室，只见他一把揪起睡在炕上的恶霸重重扔在地上。转眼间，一群打手围了上来，要拿下鲁智深。只见鲁智深两臂抡圆，就地一转，便将这这群打手击倒在地。 恶霸见势不妙，欲要逃走，鲁智深一把抓住，一手提着恶霸颈部来到街上，向围观的群众说，今天我非得把这恶霸替大家除掉，看谁还敢欺压百姓，说着他手一松把恶霸扔在地上，不知啥时，恶霸早已断气了。
除掉了安定的恶霸，鲁智深一不做二不休，在绥德、米脂、延安等地除掉了几个祸害百姓的恶霸，从此遭到官府的追捕。这一年的秋天，鲁智深来到距家十里路的石宫寺，在清云方丈的主持下削发为僧。
官府得知鲁智深在石宫寺，便派兵捉拿。鲁智深不愿给石宫寺带来麻烦，便离开石宫寺云游四方，后来投向梁山。期间，他曾与武松秘密潜回石宫寺一趟，时任方丈弘一吩咐众和尚对外绝对保密。一日午夜，熟睡中的鲁智深和武松忽听河水大喧，人声鼎沸，鲁智深与武松惊起，只见窗外早有人影匆闪，弘一方丈推门而进，惊恐失措地说：“二位好汉，快躲起来，河内蛟龙又出来伤人了！”鲁智深细问弘一方丈蛟龙伤人之事。弘一方丈说：“三年前，石官寺下的秀延河里有一乌色蛟龙出现，每隔时日，便夜出伤人，安定城里已有七人丧命，本寺一僧也于去年被这恶龙吞食”。 鲁智深、武松听了火气直窜，直奔河里。只见这蛟龙张牙舞爪，在水中兴风作浪，不时发出令人毛骨悚然的叫声。鲁智深大吼一声：“恶龙休狂，拿命来！”说时迟那时快，鲁智深一跃而起，踩住蛟龙头部，这时武松早已一刀直砍蛟龙腰部，顿时蛟龙乌血喷溅，已成两段。鲁智深抬脚踢中蛟龙头部，把蛟龙带头的这段踢在河对面的祖师山顶，武松将蛟龙尾身一通快刀点砍，变成一滩肉泥。
蛟龙被除，百姓不再担惊受怕了，官府得知有人除了蛟龙，但不知是何人所为，悬榜封赏，但一直没有找到。
6、惠善大和尚
相传一千多年以前，安定川里有一毛伢人，妖术诡计多端，食人成性，经常祸及百姓，闹得人心惶惶，昼不营生，夜不成寐。
江咀沟住有十余户人家，村民因害怕毛伢人不敢下地劳作，致使田地荒芜，生活极度困苦。这日甄媳南氏得知母亲病重，心急如焚，欲打点行装要赶回娘家看望老母，苦于家中实在无啥可以孝敬母亲的东西，便到碾道里捡了两粒米，蒸炸一片糕，又到磨道里捡来两粒米，煮一碗粥，提上竹篮上了路。
正是酷暑难当，烈日炎炎，南氏走到一棵老榆下纳凉。这时，前面走来一人，满脸浓毛，五官不周，身材高大，一口黄牙。南氏定晴一看，吓得胆惊肉跳，眼前这人莫不是毛伢人？这人果然是毛伢人。毛伢人来到她身边装出一幅好人的样子问道：“这位大嫂，大热天上哪去”南氏揽住竹篮说： “我妈生病了，我去看望老人家”。
毛伢人又问：“你篮子里提着啥东西”？
南氏答：“给我妈提一片油糕一碗米汤”。
毛伢人说：“我饿了，这片油糕让我吃了"。
南氏说：“不行，我妈病重哩，这片油糕是给我妈拿的，不能给你吃”。
毛伢人露出狰狞的面孔咬着牙说：“你不给我吃这片油糕，我就把你吃了”。
南氏惊恐万分将这片油糕给了毛伢人，想趁机脱身，但毛伢人拉住南氏一口吃掉油糕，又把米汤喝了。
毛伢人吃了油糕，喝了米汤，又向南氏扑来，南氏大喊“救命、救人”。被远处山上的农夫看到，农夫赶忙放下农活跑到了石官寺，请石宫寺派人除掉毛伢人。
其时，石官寺对毛伢人伤人早有耳闻，也曾多次派人搜查毛伢人，但由于毛伢人变化多端，一直未能找到。听到毛伢人又在伤人，石官寺住持立即派惠善大和尚随农夫前往。
惠善大和尚来到农夫所指的山上，不见了南氏，也不见毛伢人，只见崖畔上长出一颗大白菜，定睛一看，知是毛伢人施展妖术而变的。惠善和尚便变成一卖菜郎，将这棵大白菜一劈两半挑在筐中走了。行走不到二里路惠善和尚觉两筐份量加重，他放筐欲歇，只见筐内白菜不见，两筐里有成千上万小小的毛伢人崽子。惠善和尚忙双手空中一招，招来两块黑布，牢牢罩住两筐，继续向前走，这时，筐内传出毛伢人的声音：“惠善大师，求你放了我们。如果你放了我们，我们会一辈子任你使唤，为你效劳。”惠善和尚哪里敢信毛伢人的话，他说：“你骗得了善良的百姓，但骗不了我，你残害了许多的生命，我还能把你放了，让你再残害百姓？我要把你就变成石头，任千人踩，万人踏。”说毕，惠善和尚放下双筐，双手合十，口中默念一阵，将两筐毛伢人全倒在江咀沟中。顿时，所有毛伢人全部变成一块块坚硬的青石。
后来，人们为了纪念惠善大和尚，就用江咀沟中的石头，在钟山石窟以西修了一座七级六边实心石塔，称之为惠善大和尚浮图塔。
五、钟山石窟的神奇故事
1、毛泽东保护古迹
1935年1 1月，党中央、毛主席肩负着对外抗击日本侵略者、对内解放亿万劳苦大众的重任，经过二万五千里长征到达陕北，进驻瓦窑堡。当时瓦窑堡还是一小镇，为防止国民党飞机空袭，中央机关分驻在瓦窑堡附近。
中央印刷厂（也即印钞厂）是一个极其重要的机关，时任中华苏维埃共和国中央政府西北办事处财政部长兼苏维埃国家银行西北分行行长的林伯渠派出中央警卫连到四周考察合适的地方。中央警卫连经过认真考察认为石宫寺万佛殿最为安全，一则佛教圣地不易被发现，一二则天然岩石雕凿而成，即使空袭也无可奈何。同时他们发现桃源有几孔民窑也较为隐蔽。
身为财政部长、银行行长的林伯渠深知中央印刷厂的重要性，他曾计划把印刷厂搬到石守寺，但又转念一想，石宫寺是历史古迹，佛教圣地，于是他向毛主席作了汇报。
博览群书、熟读经史、思想深邃的毛泽东在听了林伯渠的汇报后，用他那浓重的湖南口音说：石宫寺是历史古迹，是祖国优秀的历史文化遗产，由一代一代的能工巧匠们雕凿而成，凝聚了广大劳动人民的心血和智慧，我们要倍加珍惜和爱护。这些历史性文化资源是不可复制的，价值不可估量．将来我们只要维护好、利用好，就会为我们创造长期而巨大的物质财富。
林老在听了毛主席的指示后，派出警卫连再度考察，在没有更合适的选址时就把中央印刷厂搬到桃源。
据传，1 936年6月21日，国民党军八十六师师长高双成所部之五一一团，在团长张云衢带领下，从横山石湾出发一路狂奔，突然向瓦窑堡袭击，他们行到石宫寺对面时，张云衢的座骑突然马失前蹄，将张云衢从马上摔下，休整了整整一个时辰方才换马前行。
2、父母官为民求雨
民国年间，冬旱连春早，连续五个月无雨雪，地皮干裂，寸草不生，河断流，井见底。尽管如此，农民们还是把地翻过，土疙瘩打碎，籽种选好，农具修好，只等天一降雨就可抢种，但他们早看天气晚观星辰，不见一点降雨的迹象。安定刘县长比农民还着急，一日他来到寺院，与护院老人交谈有何良方。老人说，天下大旱，百姓遭难，只有贵人出口，为民祈祷，才能求佛降普雨。刘县长问什么人是贵人？护院老人说，大有大贵，小有小贵，在这方土地上，你是父母官，你就是贵人。刘县长说，不管是不是贵人，只要能降雨，我就当一回贵人。于是在老人的操持下，刘县长跪在殿前，念祈雨祭文。次日清晨，天降喜雨，但即刻便停。刘县长再次来到寺院，与老人一起刨开土壤，墒仅2寸，难以耕作，于是他们再度来到殿前，连念三道祭文，求佛普渡众生。下午，天公又开始降雨，淅淅沥沥，历时一夜，下了个饱墒。从此，刘县长爱民故事广为流传。
3、佛法无边，巨石不撞佛祖像
1989年9月1 8日凌晨，万佛岩正殿轰然一声巨响，惊醒了正在值班的工作人员。他们立即起床打着手电筒来到万佛岩正殿门前，只见大门紧锁，院内其它各处也无异常，随即开门进入正殿察看，只见西边走廊上落下一块巨石，当时天黑，为防意外，他们随即撤出。
次日，他们再次来到大殿，测得这块巨石长4米、宽0.8米、厚0.9米，足有3吨重，是从大殿坛基西顶部坠下的，正好位于释迦牟尼过去世和二弟子阿难、右胁侍菩萨的顶部。按理说，石头要坠落到这一组佛像上，但事实上，不仅这组佛像未被砸毁，甚至连坛基的边沿也未砸上，巨石正好坠在坛基旁边的走廊上，人们无不拍手称奇。究竟是佛的法力无边，还是巨石为阿难的虔诚所感化，在下落过程中有意避开，掉在了走廊上，或许，真如人们所说，这是一块佛光宝地。
4、胡宗南成千古罪人
1 947年，胡宗南率30万大军进攻陕北。当时石宫寺正殿前有一口巨大铜钟，石窟山顶砖塔上每层四角上都悬挂小铜钟，胡宗南派人拉走大铜钟，摘掉全部小铜钟，送到兵工厂制了炮壳。之后又派飞机炸毁了三官楼和钟鼓楼。后来，胡宗南军队在陕北战场节节败退。附近老乡说，共产党保护古迹，连打胜仗，国民党欺负佛祖,兵败如山倒。
5、冯氏修佛堂，寨人得安宁
石宫寺中门左壁刻有：“靖康六年八月十五日（1131年），女弟子冯氏修佛一堂，盖为合寨人民见存者常安常乐常乐”的碑碣。
相传，冯氏乃安定城西马河川人，虽为妇道，为人大度，行侠仗义，说话做事，须眉莫及，备受寨人敬重。
南北宋时蝴，安定为边陲要塞，是宋朝和西夏角逐之地。西夏兵侵犯时，烧杀掳掠，生灵涂炭，青壮年男子被拉丁从军，生死不知，上下川里只剩下妇孺老弱，百姓灾难深重。
为了躲避战乱，每当西夏兵来时，百姓们跑到拐沟山洞避难，尽管如此，有时仍难逃厄运。看到这一情况，冯氏心急如焚。在逃难过程中，她发现后沟有许多陡峭的山崖，如果在山崖挖窑筑寨，就可凭险据守，确保安宁。于是她一面带领众乡亲修筑山寨，备好石块、兵器，在各山头设立瞭望哨，传递信号，一面独自一人多次到石宫寺烧香拜佛。
宋钦宗靖康六年（1131年），一队夏兵顺川而上，各山头的嘹望杆纷纷推倒，百姓们即刻走出窑洞、停止耕作、离开田园，带上器械到山寨避难。那队夏兵进村入屋，翻箱倒柜，搞得鸡飞狗跳，但就是不见一名百姓。忽然，他们发现远处山寨上有人移动，于是直奔山寨，夏兵在山寨周围转了几圈，只找到一条狭窄的羊肠小道，夏兵们顺着小道向山寨爬，冯氏带领众乡亲向下抛掷石头，将为首的几个打下山沟，后面的夏兵掉头便跑。夏兵退后，冯氏和众乡亲将抛到沟底的石头搬上山寨。从此，他们白天回家生火做饭、下地营务庄稼，晚上来到山寨以j圬夏兵突袭，过起了相对安宁的日子，为感谢佛祖庇佑，他们出粮两石，请来石匠为石窟修佛一堂。
6、党廉求佛，得续香火
在钟山石窟主窟前排左起第一柱上有一“党廉为无子修菩萨十尊，后世却得子火传元永为”的碑碣。
相传党廉是汾川党家庄员外。他人虽富有，但不嫌贫爱富，乐于济助穷人，在乡里口碑极好。党廉娶有二妻，年至五旬膝下有九女而无子。一日，党廉来到石宫寺虔诚拜佛，并出资1500文修菩萨十尊，以求生子。次年冬日，其一妻生一男孩。党廉喜出望外，他敲锣打鼓又给石宫寺送来红匾一块，上书“有求必应”，并四处宣传石宫寺的灵验。后又多人因无子而到石宫寺拜佛求子果遂愿。
7、萧御史得子，修萧寺宫
钟山石窟经历代修葺、扩建，至元初，已形成大小石窟1 8个及众多古塔、寺院，规模宏大、气势雄伟，占地360垧，僧人五百，这里的住持僧“北辖葭州、南统骊山”，成为方圆数百里群众宗教文化生活的重要基地，由此出发的弟子开辟了陕西、河南、甘肃等地的寺院成为住持，因此这里可以说是半个中国佛教寺院的起源地，大普济寺禅院名扬天下，上至文官武将，下至普通百姓，都来此拜佛烧香。
据《重修萧寺宫碑记》载，明朝万历年间，京城一姓萧的御史官，年过五旬膝下无子，于是慕名来此与僧人同住一月有余，一起念经烧香拜佛，求佛祖赐他一子。萧御史回京城一年后，小妾生下一胖儿子。于是他再来此地，修一庙，建门庭、中殿、正殿、钟楼、鼓楼，取名萧寺宫，同时为寺庙置买土地100垧，牛一头。据传，石官寺庙产大多是信徒捐买的，他们在所求遂愿后来此修庙、造佛，石窟内至今仍有许多大小碑碣就是信徒修菩萨修佛后为上报佛祖而雕刻的。
8、廖公爱民，“飞龙在天”
清康熙四十六年，福建上杭举人廖均任安定知县。在任期间，廖均以“作弄人才为要务”，“廉民仁慈，士民感之”，深得百姓拥戴。任职八年期间，廖均对石官寺的修茸保护也做了许多，每年组织大量人力物力补修石宫寺。
石宫寺前，是一条秀延河，河水时有暴涨，特别是距石宫寺东面的一段路处，又有一条支河，于是一条通往安定和石官寺的通道受大小两条河流的阻隔。千百年来，安定的百姓，乃至各地来石宫寺的香客行路极为不便，廖均便在此处修一石桥，方便了行人，后人为了纪念廖均的功德，称此为廖公桥。
五十三年，廖公擢任离职，临行到石官寺烧香拜佛，求得一签“飞龙在天”。此后廖公官运亨通，升至朝中。
9、地主贪财， “竹油点灯”
民国十八年，陕北大旱，饿殍遍地，安定一地主贪得无厌，嗜财如命，不仅不开仓赈济，反而想乘人之难以粮换地，侵占穷苦人家仅有的一点田产。有人劝说：此事过头，不妨到石官寺抽签看是否可行。该地主到寺连抽两签皆为“竹油点灯”，地主恼羞成怒，掷签筒于地，回去两天后郁郁不起，一病而亡。
10、哑炮复晌，员外落马
钟山地灵人杰，物藏丰富，山坡上的沙子和山脚的石头是天然的建筑材料。
相传清朝乾隆年间，安定有一员外大兴土木，扩建庄园，他瞅准钟山脚下的石头块整坚硬，要大可大，要小可小，便派人到钟山东侧砸石挖砂。当时石官寺僧人为保护钟山免遭破坏，便前去阻止，但由于员外家丁甚众，肆无忌惮习已成性，加之当时寺院萧条，寺僧不习棍术，面对他人的为匪作歹，仍无计可施。
寺僧阻挡挖沙取石的事员外早已耳闻，一笑置之。这天，天气晴朗，万里无云，一向深居简出的员外骑着高头大马，率领家丁蹄高气昂向石宫寺一路奔来，表面上是看石场采石情况，实质上是给寺院耀武扬威。
在员外来之前，石场戳开了三个炮眼，安装了炸药，响过两个，等了半天第三个就是不响。石匠们以为是哑炮，又回到石场，破析炸开的石头，他们坐在石头上，左手把钻头，右手持锤，一边敲敲打打，一边哼着信天游。看见员外从远处策马而来，信天游也不哼了，干的劲越大了，连一向不动锤钻的领班也抡起老锤把石头一破两半。
“怪不得今天天气这么好，原来是员外出巡了”。
“我们的炮要是点迟一会儿，就能成为迎接员外的礼炮”。石匠们你一言我一语地又议论开来。
说话间，员外一行已跨过秀延河，爬上川坪地。在距石场百米开外，员外勒缰止马、手搭凉棚作观望状，众家丁也侍立两旁。
忽然，“轰隆”一声巨响，顿时有山崩地裂之感。员外的高头大马哪受过这般惊吓，向前狂奔不已。这员外年轻时练就了一身骑术，两腿一夹才未被坠下马背，马向前跑了几十米被员外 制服，这时离石场也就是几十米了。那些家丁见员外的马跑了，连忙向前追赶，但人的两条腿哪能追得上马的四条腿。
也许是员外的命尽了，他的马刚站定，一块鸡蛋大小的石头从高空落下，正好砸在员外员外的脑门上，员外立时坠马，众家丁赶至马前，员外已气绝身亡。石场上血肉横飞，惨不忍睹，在场的工匠无一幸免。
1 1、盗墓可悲，命归黄泉
在钟山石窟东侧距1号窟50米处，有一组石崖墓。民国时期，社会动荡，外地四个盗墓贼潜入此地，图谋不轨，他们打开一个后，冒出一股寒气，三人当即昏厥，不久相继死亡，剩下一人每年来此烧香，在家中供俸佛祖，改过修行，得以幸存。几十年后，考古研究者对被盗墓进行清理，发现这是双室墓，墓壁雕刻工艺精细，蔓草花卉、人物图腾活灵活现。至今窟东仍有1 2处图样的石窟墓，保存完好。
1 2、匪首“延年”，气绝身亡
清朝末年，社会动乱，民不聊生，有一股匪徒啸聚山寨，占山为王，横行乡里，无恶不作。陕北民间有一习俗，老人上了年纪，儿女要早备寿木，可为老人延年益寿。山寨匪首年事渐高，想用石宫寺柏树为其作寿材。一日，他带领匪徒下山来到寺院，打倒护院老人，砍掉三棵最好的柏树，回山寨后第二天就一病不起，不治而死，匪徒们也树倒猢狲散，各奔东西，乡民们反倒得以安宁。
